〖光明傳說〗To老鉆：所謂的迷信，就是把法則絕對化。
所謂的迷信，就是把法則絕對化。
首先我得承認(rèn)——
老鉆，我是您的粉絲，你文章中的很多觀點(diǎn)，對我有很多啟發(fā)。
這甚至不是工作上的，而是人生上的。
然而我也必須向您聲明，您對我的啟發(fā)，大約有70%我是正向解讀的，又有30%是逆向解讀的。
人和人交流的樂趣也在于此，求同存異，你的觀點(diǎn)影響我，我的觀點(diǎn)也影響你。
人的習(xí)慣往往在不知不覺間被周圍的人和環(huán)境改變。
我從事質(zhì)量行業(yè)的時間沒有您長，但所幸經(jīng)歷過的職位非常多，除卻SQE現(xiàn)在這個時髦的崗位，我?guī)缀醵几蛇^了。
曾經(jīng)在制度完好布局完善的日企中當(dāng)作過一顆螺絲釘；也曾經(jīng)在西方企業(yè)中匆匆掠過；曾經(jīng)在私企中干過生產(chǎn)管理；也曾經(jīng)在民營中從一無所有嘗試建立品質(zhì)部，也嘗試做過一個密集勞動型的低級作坊式老板。
換的角色多了，對某些事物的感受和理解就有些不太一樣。
我覺得，任何制度就像植被那樣，必定有其誕生及所適應(yīng)的土壤。脫離大環(huán)境去談?wù)摾锩嬉粋€細(xì)節(jié)的合理性，本來就是沒有太大意義的事情。
我們現(xiàn)在所看見的是，西式公司制度在其綠洲文化土壤上繁茂昌盛，便對自家的沙漠環(huán)境產(chǎn)生了濃重的自卑感，就像把頭顱埋進(jìn)沙土的鴕鳥，忘卻了沙漠的廣闊與浩瀚。
可以說，憂傷本身就是帶有些浪漫和詩意的，客觀上大可不必較真——譬如美麗的玫瑰為何不能在沙漠中綻放，這在客觀上可是理所當(dāng)然的呀！
我有幸聆聽過某位家族長輩的教誨，他早年是在蘇聯(lián)——大國企（軍工）當(dāng)過廠長的。雖然聽的非常少，但對我來說卻獲益匪淺。簡單來說，我覺得現(xiàn)代西方的企業(yè)管理制度，及當(dāng)年蘇聯(lián)（規(guī)范化國企）的管理制度都是非常有道理的，但同時也都濃重的帶著社會制度的烙印。
總而言之，在我眼里的西式企業(yè)制度，實(shí)質(zhì)上就是西式民主制度的縮影。而所謂的西式民主，并不是國人眼中的大家坐一起開會，談判之后按多數(shù)人的意見辦，而是“決策過程要透明公正”、“裁判員和運(yùn)動員不能是同一個人”。這點(diǎn)精神，其實(shí)就是ISO9000的核心所在。
我把品質(zhì)部門比作警察，其實(shí)也知略有不妥的。嚴(yán)格意義上來說，品質(zhì)部門中最像警察這個職能的，是QC。換到現(xiàn)代的企業(yè)管理思路里，品質(zhì)部門發(fā)展之后延伸的觸角就無處不在，和警察的形象就差異甚遠(yuǎn)了。但我之不幸，就在于我家有一個QC出身，而且頗有重慶王局長之風(fēng)的品質(zhì)經(jīng)理。
然而我們現(xiàn)在不能馬上就談西式企業(yè)制度，而必須弄明白他的來龍去脈——就好比在沙漠中看見了綠洲，首先要搞清楚那是不是海市蜃樓。
您強(qiáng)調(diào)西式制度中形式主義的意義，以及所有人都按照游戲規(guī)則出牌的重要性。然而這也是西方通過兩百多年工業(yè)化的發(fā)展之后的結(jié)果。
西方也曾經(jīng)遇見過我們遇上的問題和難處。他們當(dāng)中的一些，因?yàn)椴蛔袷赜螒蛞?guī)則而慢慢被淘汰了；也有學(xué)習(xí)游戲規(guī)則之后，集合了自己的文化和傳統(tǒng)，形成自己的一套制度的存在。（日本）
西式的民主，遠(yuǎn)的希臘、羅馬時代的精神就不多說了，從近代孟德斯鳩的《論法的精神》起，西方也經(jīng)過長期的摸索。甚至比他更早一些時候，英國的托馬斯·莫爾就在《烏托邦》中探索人類未來協(xié)作的方式。但無論是后來法國大革命中的紅色恐怖，吉倫特派羅蘭夫人的那句著名的“正義，多少罪惡假汝之名橫行！”；路易十六和瑪麗王后斷頭之前的優(yōu)雅；到后來馬克思的《資本論》，發(fā)展了其理論中左方面的列寧；恩格斯、托洛斯基和德國社會民主黨的一脈傳承……社會的鐘擺總是這樣，先左，后右，先摧毀，然后重建。
而我們，現(xiàn)在正處在一個社會發(fā)展的混沌期，舊的信仰被摧毀了，新的尚未建立起來。然后這時候我們看見了鄰居家通過兩百年建立起來的綠洲植被繁盛，而忘卻了大家原本都是沙漠的事實(shí)。我認(rèn)為西方人評價(jià)現(xiàn)代的中國人沒有信仰是有所偏頗的——真相就是中國人現(xiàn)在信仰生存，信仰勝者為王。由于把這個原本是基本需求的東西捧得太高了，于是看上去就不那么高端大氣上檔次。
在沙漠中種植植被，強(qiáng)調(diào)品種、有機(jī)肥料、環(huán)保農(nóng)藥之類的是沒有太大意義的。首先要解決的問題是水，水，還是水。
在這片沙漠還不能種玫瑰的時候，我們只能種西瓜和仙人掌。誠然，這些玩意的美學(xué)觀感拿到玫瑰面前不值一提，甚至有些卑微了——但能夠在沙漠中活下來的生命，又何須卑微！命運(yùn)嘛，休論公道！
真正可惡的，是那些吃著西瓜，靠著仙人掌汁液走過沙漠，到達(dá)綠洲的人；他們摘下了玫瑰戴在頭上，回到沙漠里，對那些滿面塵土，尚在生死之間掙扎的人兒說：“看哪！你們是多么的差勁！”說話的時候還不自覺地?fù)u了搖戴滿鮮花的腦袋，實(shí)在是優(yōu)雅極了——看見這段你們能想起什么？很魯迅吧？
老鉆，您算好些的。起碼我從你那么多的文字里，讀到的更多的是對這些人的同情和憐憫。以及，對他們當(dāng)中的一部分人——那些看見海市蜃樓就以為看見仙境而歡呼的人的冷靜的批評與忠告。然而和我這個長年在沙漠旅行中的人來說，您只是一個過慣綠洲鮮花溫室生活的人罷了。
我不否認(rèn)，您見過比我更多的植物品種，種植并且撫育過比我更多的植被；您早就過了使用化肥的階段，知曉有機(jī)肥料的價(jià)值和意義；您知曉怎樣才能種植出更絢麗的花朵，知道那些在沙漠中妄圖一天種出玫瑰之人的荒謬；但或許，倘若換個環(huán)境，或許您也一樣不能在沙漠中存活下來。又或許，您根本不會選擇放棄現(xiàn)在綠洲的悠閑自在的生活——您在綠洲之中的時間太久了，久得忘卻了沙漠的嚴(yán)酷。
誠然，現(xiàn)在又酷又炫的那些所謂的工具非常吸引眼球；而綠洲中出產(chǎn)的品種繁多的瓜果叫沙漠中的行者不知不覺都留下了哈喇子。覺得那些住在綠洲里的人啊，真是高貴極了。那些行者當(dāng)中的一部分當(dāng)即就跪下膜拜，一直到被黃沙掩埋，變成木乃伊之時都沒有再前進(jìn)幾步；他們當(dāng)中的另一部分，依舊頑固地在沙土中種著玫瑰，或許將來也有幾位成功種出了奇葩而讓綠洲之人也感到驚奇；他們中還有一些人，則默默無聞地種植著毫無美感、為人恥笑的仙人掌，這些人當(dāng)中的一部分會因?yàn)槭懿涣藙e人的嘲笑而放棄，因?yàn)閯e人的譏諷而焦慮，然而這片沙漠必定需要這樣一批人：有的自覺或不自覺地讓自己的尸骨變成改善沙漠的肥料；有的通過一瞬間的閃光讓大家看見希望；有的通過若干年的堅(jiān)持讓這片沙漠穿上充滿荊棘的綠衣裳——盡管此時沙漠尚未變成綠洲，但仙人掌也有自己的鮮花！
當(dāng)明白這個道理之后，我便在數(shù)年前從6sq上消失，就如同當(dāng)初我選擇 Judas Iscariot的名字作為論壇名那樣——我選擇離開了品質(zhì)部門，成為后任眼中如同魚刺一般的存在。
但在骨子里，我依舊是個質(zhì)量人。
正所謂我們所共同認(rèn)為的，質(zhì)量問題并不能只靠質(zhì)量一個部門解決那樣——我知曉天國的所在，但我現(xiàn)在選擇地獄與罪惡；這是我知曉自己身處沙漠之后，選擇的充滿荊棘的道路。
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