人一旦擁有高層次的判斷基準(zhǔn)，就能做到“耳聰目慧，事理自明”。和開(kāi)悟的高人對(duì)談，會(huì)獲得簡(jiǎn)單明快的指點(diǎn)：“此事可為”“此事不可為”。
這是因?yàn)橐坏┻M(jìn)入高層次的境界，就能夠自然而然地看透事物本質(zhì)，掌握萬(wàn)物真理。
但現(xiàn)實(shí)讓人遺憾，社會(huì)上充斥著追隨本能、利欲熏心的“凡夫俗子”。整日計(jì)較于眼前的“勝與敗”“得與失”“利與損”等，在淺薄的欲望斗爭(zhēng)中，搞得“血濺滿身”“你死我活”。
所以人首先要懷有利他之心，并且不斷在人生路途中奮斗。那些在工作和事業(yè)中充滿私欲、自作聰明之人，其前方的道路布滿荊棘，必會(huì)失敗跌倒。
認(rèn)為不行的時(shí)候，正是工作的開(kāi)始
想要成就事業(yè)，要如同甲魚一般，一旦咬住就決不松口。當(dāng)你認(rèn)為不行了的時(shí)候，正是工作的真正開(kāi)始。
如果擁有強(qiáng)烈的熱情和激情，那么，不管是睡著還是醒著，從早到晚，整天都會(huì)冥思苦想。
這樣一來(lái)，愿望就會(huì)滲透到潛意識(shí)，在不知不覺(jué)中朝著實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的方向前進(jìn)，使我們走向成功。
要想成就輝煌的事業(yè)，必須有燃燒般的激情和熱情，堅(jiān)韌不拔，奮斗到底，不成功決不罷休。
年輕時(shí)，我曾在某企業(yè)做過(guò)演講，主題是“推進(jìn)研發(fā)工作的方式方法”。當(dāng)時(shí)，臺(tái)下坐著那家企業(yè)的研究人員，大約有200人。該企業(yè)具有高水準(zhǔn)的技術(shù)實(shí)力，不少人擁有博士學(xué)位。
演講結(jié)束時(shí)，有聽(tīng)眾提問(wèn)：“京瓷公司的研發(fā)成功率是多少?”我答道：“凡是京瓷公司所從事的研究項(xiàng)目，其進(jìn)展都會(huì)很順利。” 于是，立刻有人提出質(zhì)疑：“這怎么可能?我們公司在業(yè)內(nèi)的技術(shù)實(shí)力名列前茅，可研發(fā)成功率也只有40%～50%，您居然說(shuō)京瓷公司的所有研發(fā)項(xiàng)目都能取得成功，這簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。”
對(duì)此，我回應(yīng)道：“在京瓷公司，所有研發(fā)都是‘不達(dá)目的不罷休’的。”
聽(tīng)我這么一說(shuō)，在場(chǎng)的人哄堂大笑。
在京瓷，員工們的思維方式是“認(rèn)為不行的時(shí)候，正是工作的開(kāi)始”，因此幾乎沒(méi)有“由于氣餒而放棄”的先例。
一旦開(kāi)始研究，就要做到成功為止。
當(dāng)然，項(xiàng)目的實(shí)際成功率不可能達(dá)到100%，也有兩三個(gè)在中途終止了。業(yè)務(wù)領(lǐng)域也是如此，在竭盡全力后，發(fā)現(xiàn)有的實(shí)在行不通，于是適時(shí)退出。但根本信條從未改變，不管是研發(fā)還是業(yè)務(wù)方面，我都要求全體員工不斷努力、堅(jiān)持到底。
經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)，“堅(jiān)持到底”是成功的不二法門。越是忍不住要放棄時(shí)，越要堅(jiān)持下去，直至取得成功。
然而，現(xiàn)實(shí)中的大部分企業(yè)家都會(huì)半途而廢。這往往是因?yàn)樗麄內(nèi)狈δ軌虺掷m(xù)支撐的資金儲(chǔ)備，要想堅(jiān)持到成功那一刻，必須具有充裕的資金。
換言之，要想把“認(rèn)為不行的時(shí)候，正是工作的開(kāi)始”落實(shí)為公司的理念，就必須采取留有余裕的經(jīng)營(yíng)方式。
永遠(yuǎn)不要停止進(jìn)步
要勇于承認(rèn)自己的不足
真正能夠取得進(jìn)步的人，是懷著坦誠(chéng)之心、經(jīng)常聽(tīng)取別人的意見(jiàn)、經(jīng)常自我反省、能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人。
所謂坦誠(chéng)之心，就是承認(rèn)自己有不足，從而發(fā)奮努力的謙虛態(tài)度。
有了這樣的坦誠(chéng)之心，這個(gè)人的周圍就會(huì)聚集同樣心態(tài)的人，這樣,力量就能凝聚起來(lái)，就能推動(dòng)事業(yè)朝更好的方向前進(jìn)。 聽(tīng)起來(lái)刺耳的話，往往是對(duì)自己的發(fā)展有幫助的良言。虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，這種態(tài)度非常重要。
“知足”絕非安于現(xiàn)狀，而是要抑制欲望
在一個(gè)政府高級(jí)官員參加的研討會(huì)上，我做了有關(guān)佛教教義的講演。
因?yàn)榕c會(huì)者都是知識(shí)分子，所以我覺(jué)得更有必要講一講“人心”，于是選擇了佛教作為主題。 在我講演的過(guò)程中，有一位身居事務(wù)次長(zhǎng)(事務(wù)次長(zhǎng)相當(dāng)于某些國(guó)家和地區(qū)的政府各部的副部長(zhǎng)。——譯者注)高位的精英官員舉手提問(wèn)。
他說(shuō)：
“我前段時(shí)間去了緬甸。緬甸是個(gè)佛教國(guó)家，我之前一直對(duì)其抱有美好的印象。而通過(guò)實(shí)地考察，我發(fā)現(xiàn)緬甸的老百姓確實(shí)非常開(kāi)朗，人們臉上的表情可謂神清氣爽。 但他們所遭受的貧困之苦，簡(jiǎn)直無(wú)法想象。剛才稻盛先生您闡述了‘純潔之心’‘坦誠(chéng)之心’‘知足之心’‘感謝之心’和‘謙虛之心’等佛教教義，可當(dāng)我看到那些生活貧困卻安于現(xiàn)狀的緬甸老百姓時(shí)，我很懷疑他們是否真的幸福。 緬甸是個(gè)軍事政權(quán)國(guó)家，在那樣的體制下，老百姓都是不敢反抗的‘順民’。您的意思是讓大家像緬甸老百姓那樣毫不抵抗而一味順從嗎?”
我所要表達(dá)的意思并非讓大家一味順從。 在佛教教義中，釋迦牟尼佛祖最先強(qiáng)調(diào)的是“精進(jìn)”。不管是修行還是工作，都要拼命努力地投入其中。這就是精進(jìn)，也是一切的基礎(chǔ)。
但如果只是為了一己私欲而努力，那么取得的成功就不會(huì)長(zhǎng)久。
人類的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，所以釋迦牟尼佛祖出于“適可而止”的初衷，向人類開(kāi)示“知足之心”的重要性。
如果以美好之心發(fā)愿，希望通過(guò)更加努力的工作來(lái)使世間變得更美好，這樣的愿望可以不知滿足、永無(wú)限度;但對(duì)于個(gè)人自身的欲望，則應(yīng)該努力抑制其膨脹。
所以，我說(shuō)的“知足”絕非是讓大家卑躬屈膝、安于現(xiàn)狀，而是要抑制自己的欲望。
“坦誠(chéng)之心”是進(jìn)步之母
我認(rèn)為，擁有坦誠(chéng)之心對(duì)人生至關(guān)重要。如果一個(gè)人沒(méi)有坦誠(chéng)之心，就無(wú)法成長(zhǎng)進(jìn)步。 松下幸之助先生也一直強(qiáng)調(diào)“坦誠(chéng)之心”的重要性。松下先生連小學(xué)都沒(méi)能畢業(yè)，卻創(chuàng)立了松下電器產(chǎn)業(yè)(如今的Panasonic)這樣的大企業(yè)。其原動(dòng)力正是坦誠(chéng)之心。
松下先生在二戰(zhàn)前就已經(jīng)在事業(yè)上取得了巨大成功。 如果當(dāng)時(shí)的他因此驕傲自滿、自以為是的話，那么松下電器的發(fā)展恐怕也就到頭了，但隨著年齡的增長(zhǎng)，他卻一直沒(méi)有忘記謙虛的態(tài)度，總是說(shuō)自己“一無(wú)學(xué)識(shí)，二無(wú)文憑”，憑借著從別人那里耳聽(tīng)心記所得的學(xué)問(wèn)來(lái)不斷充實(shí)自己。
松下先生就是這樣堅(jiān)持聽(tīng)取別人意見(jiàn)、虛心學(xué)習(xí)新鮮事物，從而使得其一生都在不斷發(fā)展和進(jìn)步中度過(guò)的。
所謂“坦誠(chéng)之心”，即承認(rèn)自身不足并努力改進(jìn)的謙虛態(tài)度。而這正是成功的關(guān)鍵。
沒(méi)有人可以真正放棄你的人生，除了自己
努力提升自己，使能力與目標(biāo)相匹配
在設(shè)定新目標(biāo)時(shí)，要刻意超越自己目前的能力范圍。
要堅(jiān)信“現(xiàn)在看來(lái)似乎不可能達(dá)成的目標(biāo)，在將來(lái)的某個(gè)時(shí)刻勢(shì)必能夠達(dá)成”，然后以“將來(lái)的那個(gè)時(shí)刻”作為奮斗的終點(diǎn)，不斷努力提高自身能力，使能力與目標(biāo)相匹配。
如果以自己當(dāng)前既有的能力為基準(zhǔn)，那么任誰(shuí)都能判斷自己是“做得到”還是“做不到”，但這樣是無(wú)法開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)和達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)的。
人要有“我能”的精神
要想達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須敢于挑戰(zhàn)自己目前做不到的事，必須具備“無(wú)論如何都要成功”的毅力和干勁。
但現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人都會(huì)簡(jiǎn)單地給自己下結(jié)論——“這個(gè)我不可能做到的”。他們把自己當(dāng)前的能力水平作為“能否做到”的判斷基準(zhǔn)。
但人的能力并非靜止不變，而是在時(shí)間線上朝著未來(lái)的方向不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的。
因此，在數(shù)年之后，就能做到目前看來(lái)根本不可能做到的事。而且，如果沒(méi)有“我能”的精神，人類就不會(huì)進(jìn)步。
在我看來(lái)，造物主從各個(gè)方面把人設(shè)計(jì)為“不斷發(fā)展進(jìn)步的生物”，基于這樣的思想，我提出了“以將來(lái)進(jìn)行時(shí)來(lái)衡量能力”的觀點(diǎn)。
遭遇艱難險(xiǎn)阻，首先也要相信自己
因此，不要說(shuō)什么“我一沒(méi)文憑二沒(méi)素養(yǎng)三沒(méi)技術(shù)，所以做不來(lái)”，從現(xiàn)在開(kāi)始努力也不晚。
只要從現(xiàn)在開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么將來(lái)勢(shì)必能夠取得成長(zhǎng)進(jìn)步。人的能力是無(wú)限的，能夠創(chuàng)造出各種可能性。
想必沒(méi)有人會(huì)真正放棄自己的人生，沒(méi)有人會(huì)打心底認(rèn)為“我只要維持目前的現(xiàn)狀，這樣度過(guò)一生就行了”。
人們?cè)跐撘庾R(shí)中總是希望能夠通過(guò)努力打拼而度過(guò)更為精彩和美好的人生，可一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的難題，卻往往會(huì)退縮——“這個(gè)我做不來(lái)的”。
我們必須要改變這樣的消極態(tài)度，即便遭遇艱難險(xiǎn)阻，首先也要相信自己——“我應(yīng)該能行的”、“只要努力，我應(yīng)該能搞定的”。
以“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”來(lái)衡量能力
如果只以自己當(dāng)前的能力來(lái)評(píng)價(jià)自己，那實(shí)在太妄自菲薄了。
因此我們不要再把自己現(xiàn)在的能力水平作為判斷自己的基準(zhǔn)，而要相信能力會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)展進(jìn)步，并朝著該目標(biāo)努力。
這便是我所強(qiáng)調(diào)的“以將來(lái)進(jìn)行時(shí)來(lái)衡量能力”的中心思想。
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